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刘云杉乡土教育传承文化涵养人生0蔓草虫豆

租赁农业网 2022-09-15 20:38:44

刘云杉:乡土教育传承文化涵养人生

吾谷网讯:由公共经济研究中国乡村文明研究中心联合多家机构举办的“第二届中国乡村文明发展论坛”,于2014年11月1日至2日,在国家行政学院召开。论坛围绕“乡村文明复兴与有跟的中国梦”主题展开,吸引了长期关注与研究乡村文明的国内外专家、学者、官员和农民、乡土艺术家等参加,共同为中国乡村文明复兴献计献策。北京大学教育学院教授刘云杉在本次论坛上发表演讲,内容如下:

今天乡村教育的危机和出路,这个时间点我更愿意谈出路,但是出路是跟危机而来。乡村教育是孤岛应该变成精神中心,我认为应该是来安顿人心,第二点在具体的学习内容和方法上培养性情温和的人很重要,第三社区层面教化礼俗也是很重要的功能。

80年前梁漱溟先生说乡村教育是一个像城市的学校吗,政治家和教育家说我给你们办一所学校,一上手这个学校一定是和乡村的一切本身是割裂的,一定是办不好的,因为乡村教育不应该是像城市那样的教育,这样导致我们这些年一直持续不断的上移。这样建立起来的学校,一定把外来的,或者是悬乎在乡村之外的孤岛,形成一个压迫性的机制,这样对乡村教育和文化精神一个极大的破坏,之前有很多的论述和批判乡村教育危机。今天更愿意可以走出这样的一个悬浮,而不是乡村文化之外的非地,因为在这个非地下面这是一个移植模式,把外来的模式简单的移植到乡村,建立了一个先进文化和落后文化,城市和乡村的一个优劣的对比,同时背后相等的是一个简单的输入和进驻的思路,背后是改造和被改造的过程。假如说缺乏了这样斑驳色彩不一的乡村,一个再庞大的权力帝国不过建立在一个流沙之上,这是非常脆弱的。

我今年5月份在四川乡村学校,我们看这个乡村学校的背景,校园里把农耕文化的很多东西,有池塘,有外面的路草,有荷花在乡村里。大家注意这是一个泡菜坛子,每家都要做的泡菜,用泡菜坛子做了一个流水,这也是财源滚滚的含义在里面。非常巧妙的利用了当地的一些材料,同时学校里有乡土文化的陈列室,有火笼子,有打鱼的,过去常见的今天会越来越少的东西在学校里有专门的陈列室。还有草鞋架,因为今天不穿草鞋了,还有磨东西的石碾子都有。这个背后我就特别的指出乡村教育有一个特别大的特点,是用具体取代抽象,而我们今天整个现代教育一个最大的问题是我们太抽象,我们缺乏具体,教育首先必须是非常具体的,因为只有具体才能亲切,如果没有具体,仅仅是抽象的话,仅仅是一些概念和一些抽象的道理,一定是鹦鹉学舌。因为没有这样的具体很难在这样的教育中有情感滋润,一定导致人心枯燥,所以怎样可以具体。一个孩子如果不让他认识自己的家庭,认识自己的家乡,只是太多的讲北京的事情,讲全球化,讲国家抽象的概念,你可以看看他是什么。一个孩子问他家世如何,祖先是一些什么人,本乡的地形地质如何,有什么特别的自然物产,这样的问题到大学的校园里你可以问一些对抽象的理论知道非常清楚的人,但是对他家乡的知识缺乏必要的认识,这可能是我们教育中一个非常的缺失。

乡土这样的具体性可以给人一个非常稳定的认同感,可以让一个孩子的情感有一个自然真实的培育,你只有爱自己的父母,爱自己的家乡,爱自己的祖先才能推而广之爱你的社群,爱你的国家。因为乡土在这里是生命一个最初的起点和归宿,这个背后也是位育,位者安其所育者遂其生,如果你对你的地位没有基本的认识,你如何安呢,如何乐呢?这是一个很大的问题。所以乡村教育在第一个层面上我认为是要安顿人心,不管我们治国平天下最根本的就是齐家靠的就是人和人之间的相通成为一体,而性情的培育最重要的在于心,这需要教育不断培育。人生各有身各有家,最基本的就是身和家,教育最重要的就是对一个人建立他的次序感和归属感,这样的群体可以进有进的出路,退有退的安居。教育是安顿人心为一个人建立内在的次序,假如没有家的归属,我们且不成的丧家犬,现在社会的一百年我们不仅缺乏有亲情伦理的家,更重要就是文化的家,认同的家,可能这个缺失是一群的丧家犬,这个流动性也是非常糟糕的状况。

乡土教育在这个地方怎样可以做到既面向未来,还能兼顾传统,做到喜新不厌旧。钱老先生讲人老家旧是福气,一个人有一个人的历史,一家有一家的历史,一国有一国的历史,只有了解了这个历史,你的父亲在这儿,你的祖业在这儿,你的情在这儿,你的义在这儿,只有这样才能心安理得。安常固守、安分守己、知足常乐,教育不仅是开创未来,更重要就是传承文化涵养人生,这里风俗民情怎样培养有情有义,这是第一个部分安顿人心。

第二部分乡土教育学什么知识很,这变成我们培养什么样的人。怎样可以有性情温和的人,而不是有非常暴力充满利气的人。要纠正头重脚轻,抽象的东西讲的很多,近处的东西忽略,乡土学习中非常重要的是一个脚踏实地,就是能够从沿袭自然,从直接的经验中而不是抽象的书本中更多的学习,让孩子能够体验,能够观察能够动手动脑对自己的乡土有客观的认识,这样会有真挚的情感在背后。我们可以看到乡村教材里大家在做陶瓷,很多的学校是在这样做的,还有女孩子在学做饭,做菜。编竹篓,男孩子编,这个学校培养的乡土后代是什么样子的,人还是陶行知先生的话,有康健的身体,有艺术的兴趣,有改造社会的精神,这是很重要的。这样一个乡村后代还愿意用卢梭来讲,乡村教育学什么知识,用什么方式让他们学习这些知识。认为在今天所学的知识中,有一些知识是假的,有很多虚假的知识,有很多没有用的知识。而有一些是助长人骄傲的知识,有助于我们幸福的知识很小。虚假的知识,没有用的知识,助人骄傲的知识有很多,我们背唐诗,不能理解的话这些知识除了让你更加虚荣骄傲,这是很有问题的。哪一些是真正有用的知识呢?有用的知识一个人只有根据他所处的环境,才能清楚的知道哪一些东西是适合他的,同时我们在学习中有很多烂情的知识是烂以情的教育,滔滔不绝的给孩子讲听不懂的方式,用形容的方式只能让他的情感更为虚假而不是更加真实,所以在这里乡村教育更重要的就是怎样让孩子从他天然的好动变成培养自然的好奇心,让他把他的思想更多的看眼界,不是给更多而是给更切实的东西。不要教他那样和这样的学问,更重要的就是让他发现这些学问,因为在我们现在的社会里有太多的人,他的头脑只是一些知识的垃圾筒。问题不在于培养他们的各种学问,培养他们爱好学问的兴趣,教育在这个层面不是华而不实的,应该是朴素的,应该是基于我们的经验和我们直观很多的认识和感觉的,这是极其重要的。所以如何才能培养纯朴的天性呢?卢梭也是这样说的,他说爱弥尔喜欢劳动,性情温和为人又顽强又耐心充满勇气,是通过这样的特点。第一热爱劳动,只有在劳动中可以体验到你和事物之间亲密状态,你能够控制事物进而通过事物才能控制自己。第二点是性情温和,欲望和能力之间是匹配的,你的能力能驾驭欲望,因为我们今天的教育中我们今天社会里,为什么极大的鼓噪人的欲望,你的欲望超过你能力之上,欲望大于能力的人可能是温和的人吗,一定是非常急躁的人,让你能力和欲望匹配,让能力驾驭欲望,只有这样才会对自己有信心勤奋,这样的孩子不需要赢在起跑线,有一些知识是劳动知识和政治的知识,不需要超越在别人之上,我不需要把别人打败,我们今天教育更多的就是人在竞争中取胜这是根本的。另外有信仰的东西,有一些东西知道有敬仰在背后。

乡村教育重要的教化礼俗,有一个初级中学的老师没有很高的学历,但是他特别的爱读书,在他的教育下用书法和礼乐教知是一个得志。不能以武力统治,教化因为伦理次序有赖于此。教化之用就是培养礼俗引导自立,教育给人更强的意志教育很弱,教师代表了理性培养出这样的理性,这是非常重要的,士人不从事生产,但是对社会有很大的功用,因为有了次序才能安其居,乐其业。

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